许多人问我如何找到自己的热爱的事业，我多半都会推荐格雷厄姆那篇《天才的车票理论》。
但在听王德峰讲马克思主义哲学时，意识到了这种说法背后或许还有另外一种尺视角 —— 这并不是要推翻格雷厄姆的结论，而是让我们能有更多元的视角 —— 从资本主义的评价体系跳脱来看，我们想要做的事情，也许有别的意义标尺。
价值”意味着什么？意味着每一种劳动产品都必须和一般抽象劳动发生关系，才获得其自身作为“劳动产品”的存在。于是，每一种具体劳动都是为了抽象劳动的增长（资本的增殖）而服务的，人类财富自此获得了最抽象的形态——能在交换中增殖的货币。
“一般劳动”这个范畴的抽象，不仅是现代经济学的起点，也是在现实中被公认的财富之创造。如果我爱好音乐，也爱好哲学，并写出关于哲学或音乐的文章，这些活动若要被承认为劳动，它们就必须为资本的增殖做出贡献，即作为财富一般之生产。只要这类文章的产生不能带来资本的增殖，它们就不能被称为劳动，而只能被称为个人怪癖。
支配当代人类生命活动的一条法则，这条法则就是，每个个体的特殊的具体劳动必须服从于抽象劳动之增长（货币之增殖）的目的。
这条绝对命令赋予当代社会以进步强制：我们要不断地以自己有限的生命活动服务于资本的增殖，停滞意味着倒退，效率才是生存。
历史批判科学，即揭示这些范畴历史的来由，如何被构造出来。
天才的车票理论更深处的原理便是在上述这段话，如果自己的怪癖能对别人有用，别人愿意付费购买带来资本的增殖，就是有价值的事情。反之，如果仅仅能让自己愉悦，则会被大多数人认为没有意义。
其实这种标尺细想之下就会有许多问题，比如母亲无私的照顾孩子，战士奋不顾身保家卫国，帮助贫困的人群等，这些行为未必带来资本的增殖，却能让我们看到人性的美好。
思考这些，并不能改变我们明天还要继续搬砖的现实，但是却让我们知道束缚我们的规律，未必就没有裂痕。
另，文中有一段关于资本主义不自洽的原因很有趣，从未这么思考过：
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